景德镇古玩市场探幽

　　景德镇热线讯（记者 万慧芬）前几日，几个爱好陶瓷的朋友约好一起去“鬼市”淘宝。凌晨3点，大家就赶到了位于曙光路的“鬼市”，市场上灯火通明，各自的地摊上摆满了各式老物件，花瓶、老木雕、古瓷片，还有一些玉器，让喜欢老物件的藏家们目不暇接。甚至有些摊主用一块红布盖着自家的宝贝，不肯轻易示人，让人遐想。

　　所谓“鬼市”，其实是指早年间买卖古玩的一种地摊文化，半夜三更开市，拂晓的时候散市，来无影去无踪。上世纪 80年代，与全国大部分城市一样，在景德镇饭店门口出现了瓷都最早的古玩早市，如今大家都在曙光路上的陶瓷古玩城里交易。景德镇的鬼市可不是每天都有，只是在每个星期一才一周一次，每周一半夜三更开市，拂晓的时候散市，来无影去无踪。

　　景德镇是建立在古代窑业废墟上的城市，无论什么基础建设，只要动土，就可能会出土大量古瓷片。这些古瓷片因其严重残损，绝大多数不具备文物价值，但却是初学者观摩学习的重要标本。因此，对比其他城市的“鬼市”，这里有一个特点就是会有许多学生和其他年轻人也赶个大早，仔仔细细地蹲在摊边考究古董。而瓷片当之无愧的是整个市场的主角。每逢周一，熙熙攘攘，好不热闹。

　　“鬼市”不止景德镇有，但是景德镇因为其地域原因有很多其他城市的“鬼市”没有的东西——陶瓷。

　　匣钵，窑具之一，在烧制陶瓷器过程中，为防止气体及有害物质对坯体、釉面的破坏及污损，将陶瓷器和坯体放置在耐火材料制成的容器中焙烧，这种容器即称匣钵，亦称匣子。景德镇在宋、元、明、清均为主要产瓷地，故老窑口及窑口旁堆放破损陶瓷的地方繁多，也就是现在“鬼市”里常见的老瓷片。

　　老瓷片是当时文化、经济、审美、工业等重要信息的来源标本。比如“鬼市”内经常可见黏在匣钵里的宋代瓷器，也有匣钵之间是黏连在一起的一长串匣钵，由此我们可以直观地看出匣钵在宋代制瓷中是被普遍使用的，并且是采用叠烧的方式烧成。制式化的产品也有制式化的配套工具，宋代的产瓷量非常大，工业垃圾也非常多。也可以分析出当时制瓷还未使用高岭土，高温时变形率高，窑温控制不成熟等信息。

　　青花瓷片，各个时期的青花发色、装饰图案都有不同，画师所绘图案的寓意，以及绘画时潇洒的笔触，带着眼睛来，景德镇其实是非常具有可读性的。

　　具有时代特色的文革瓷。所谓“文革瓷”，是指在上世纪60年代中期至70年代中期10年间各地陶瓷厂生产制作的带有“文革”色彩的陶瓷器皿，以及后来生产的所有具备文革典型风格的瓷器，如以工农兵形象、样板戏题材、毛主席语录等为题材的装饰瓷件、生活器具、雕像等，均统称“文革瓷”。

　　位于三宝陶艺村的李见深是市集的老主顾，每次市集熟识的摊位老板总会与他热络地谈天一番，今年春天里，三宝的后山刚落成了一幢木结构的老房子，就是李老师在景德镇“鬼市”里淘来的奇货。

　　李见深去鬼市淘旧物居多，多是能用的旧物，布匹、碗盏、家具等，而且几乎每次都不会空着手回。这里边自然有他自己的一套原则在，那些沾染着前人日常生活气息的物品最能吸引李老师驻足，就像早些年他喜欢将老瓷片和新泥结合起来再次烧结成器一样，将过去与现在揉合在自己手中把玩的这种感觉应该是他重视的。

　　回头看看三宝，这里已经出现的木屏风、老料新作的木房子，院子里新旧参差的草木、流水中泛光的老瓷片和那些慢慢因需要而加建的一砖一瓦，无不蕴含着这样的理念。难怪曾有评论家将三宝整体称之为视觉艺术，其中包含的不论是色彩还是每一件细节的背景都是被这种搭配方式丰满起来的。

　　位于三宝美术馆外侧，由李见深老师和他的恩师美国陶艺家吉姆·里迪创作的千年陶艺墙，更是新旧结合、意味浓重的代表作品。（来源：景德镇日报）